Câu 2: (12.0 điểm)
Đọc một câu thơ hay, ta thường có cảm giác đứng trước một bến…
Đọc một câu thơ hay, ta thường có cảm giác đứng trước một bến đò gió nổi, một khao khát sang sông, một thúc đẩy lên đường hướng đến những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn…
(Lê Đạt – Đối thoại với đời và thơ, NXB Trẻ, 2008, Tr.115)
Em hiểu ý kiến trên như thế nào? Bằng trải nghiệm văn học hãy làm sáng tỏ ý kiến trên.
giúp với mik sắp thi rồi 🙁
{đánh giá 5 sao nếu hay đủ từ 7-8 điểm trong thang điểm 12}
yêu cầu đử dung lượng 3-4 mặt giấy thi A4 (ko chép mạng)
Cô rất vui khi em tìm đến cô để cùng ôn luyện cho kỳ thi sắp tới. Câu hỏi em đưa ra thực sự rất hay và sâu sắc, đòi hỏi chúng ta không chỉ hiểu văn mà còn phải có chiều sâu cảm nhận về cuộc sống. Chúng ta hãy cùng nhau “giải mã” và làm sáng tỏ ý kiến của nhà thơ Lê Đạt nhé.
—
BÀI LÀM
Kính gửi các thầy cô và các bạn,
Hôm nay, chúng ta sẽ cùng nhau khám phá một ý kiến vô cùng sâu sắc về thơ ca, được nhà thơ Lê Đạt đúc kết trong cuốn “Đối thoại với đời và thơ” của mình. Ông viết:
“Đọc một câu thơ hay, ta thường có cảm giác đứng trước một bến đò gió nổi, một khao khát sang sông, một thúc đẩy lên đường hướng đến những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn…”
Đây không chỉ là một nhận định, mà còn là một trải nghiệm, một lời mời gọi mà thơ ca dành cho mỗi chúng ta. Với tư cách là một học sinh lớp 8, em xin phép được trình bày sự thấu hiểu của mình về ý kiến này và minh chứng bằng những trải nghiệm văn học mà em đã tích lũy được.
I. HIỂU Ý KIẾN CỦA LÊ ĐẠT: THƠ CA – BẾN BỜ CỦA SỰ THỨC TỈNH VÀ KHÁT VỌNG HOÀN THIỆN
Để hiểu rõ ý kiến trên, chúng ta cần “giải mã” từng vế, từng hình ảnh mà nhà thơ Lê Đạt đã sử dụng một cách tài tình:
1. “Đứng trước một bến đò gió nổi”:
Đây là hình ảnh mở đầu đầy ấn tượng. “Bến đò” là nơi khởi đầu hoặc kết thúc của một hành trình, là điểm giao thoa, chuyển tiếp. Nhưng bến đò này lại “gió nổi”, không yên bình tĩnh lặng mà dữ dội, xao động. Điều này gợi cho chúng ta những ý nghĩa sau:
- Thơ ca không phải lúc nào cũng êm đềm, dễ chịu. Một câu thơ hay có thể làm lay động tâm hồn ta, đánh thức những suy nghĩ, cảm xúc ẩn sâu, thậm chí là những trăn trở, băn khoăn về cuộc đời.
- Nó báo hiệu một sự thay đổi, một bước ngoặt. Khi đọc một câu thơ hay, ta không còn đứng yên tại chỗ với những tư duy cũ kỹ, mà đã bị đặt vào một trạng thái động, một khoảnh khắc đòi hỏi ta phải lựa chọn, phải hành động. Đó là một sự “lay thức”, một thử thách mà thơ ca đặt ra cho người đọc.
- Đó có thể là sự đối mặt với một thực tế khắc nghiệt, một vẻ đẹp chưa từng thấy, hay một góc khuất của tâm hồn mà ta chưa từng dám nhìn thẳng vào. “Gió nổi” tượng trưng cho sự xáo động, sự va chạm mạnh mẽ vào tư duy và cảm xúc của người đọc.
2. “Một khao khát sang sông”:
Từ hình ảnh bến đò gió nổi, ý thơ chuyển sang một trạng thái tâm lí: “khao khát sang sông”. “Sang sông” là vượt qua một giới hạn, một ranh giới để đến một bờ bến mới, một không gian khác. Khao khát này không phải là mong muốn vu vơ mà là một khát vọng mãnh liệt, cháy bỏng. Ý nghĩa của nó là:
- Thơ ca khơi dậy trong ta lòng muốn vượt thoát khỏi những giới hạn của bản thân, của hoàn cảnh. Đó có thể là sự chật hẹp trong suy nghĩ, sự tù túng của tâm hồn, hay sự đơn điệu của cuộc sống thường ngày.
- Nó thôi thúc chúng ta tìm kiếm những điều mới mẻ, những chân trời tri thức, cảm xúc chưa được khám phá. “Sang sông” ở đây mang ý nghĩa của sự đổi mới, sự vươn lên.
- Thơ ca không chỉ nói lên nỗi lòng mà còn là người dẫn lối, gợi mở con đường để ta đi tìm lời giải đáp cho những trăn trở, để vươn tới một điều gì đó tốt đẹp hơn.
3. “Một thúc đẩy lên đường hướng đến những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn…”:
Nếu “khao khát sang sông” là động lực bên trong, thì “thúc đẩy lên đường” là hành động cụ thể, là sự chuyển hóa từ ý nghĩ thành hành vi. Và mục đích của hành trình ấy là hướng đến “những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn”. Cụm từ này gói trọn giá trị nhân văn cao cả mà thơ ca mang lại:
- “Thúc đẩy lên đường”: Thơ ca không dừng lại ở việc gieo mầm ý tưởng, mà còn là ngọn lửa nung nấu, là tiếng gọi khẩn thiết khiến ta không thể ngồi yên. Nó tạo ra động lực mạnh mẽ để ta hành động, thay đổi, khám phá. “Lên đường” là hành trình dấn thân, không ngại khó khăn để đạt được mục tiêu.
- “Vùng trời đẹp hơn”: Đây là một không gian lý tưởng, nơi cái đẹp được tôn vinh, nơi có những giá trị thẩm mĩ cao cả, những trải nghiệm tinh thần phong phú. Thơ ca giúp ta mở rộng tầm nhìn, cảm nhận vẻ đẹp của thiên nhiên, con người, cuộc sống một cách sâu sắc hơn. Nó nuôi dưỡng tâm hồn, giúp ta tìm thấy niềm vui, sự thanh thản, và cả sự lãng mạn giữa bộn bề đời thường.
- “Nhân tính hơn”: Đây là giá trị cốt lõi nhất. Thơ ca giúp ta trở thành một con người tử tế hơn, giàu lòng trắc ẩn hơn, biết yêu thương, sẻ chia, đồng cảm với người khác. Nó thức tỉnh lương tri, thôi thúc ta hướng đến những hành động vị tha, cao thượng, đóng góp vào việc xây dựng một xã hội công bằng, văn minh và tràn đầy tình người. “Nhân tính hơn” là hướng tới cái thiện, cái đúng, là sự hoàn thiện bản thân về mặt đạo đức.
Tóm lại, ý kiến của Lê Đạt muốn khẳng định rằng, một câu thơ hay không chỉ là những dòng chữ đẹp đẽ trên trang giấy, mà nó là một sức mạnh nội tại, một chất xúc tác mạnh mẽ. Nó là tiếng gọi thôi thúc tâm hồn ta vượt thoát khỏi những giới hạn, tìm đến những chân trời mới mẻ của cái đẹp, cái thiện và những giá trị nhân văn cao cả, để từ đó ta trở thành một phiên bản tốt đẹp hơn của chính mình.
II. LÀM SÁNG TỎ BẰNG TRẢI NGHIỆM VĂN HỌC
Để làm sáng tỏ ý kiến sâu sắc của nhà thơ Lê Đạt, chúng ta hãy cùng nhìn lại những tác phẩm thơ ca quen thuộc, những “bến đò” đã từng “gió nổi” trong lòng chúng ta, khơi dậy “khao khát sang sông” và thúc đẩy chúng ta “lên đường” hướng tới những “vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn”.
1. “Bến đò gió nổi” – sự lay động, thức tỉnh tâm hồn:
Một câu thơ hay thường có sức mạnh làm lay động chúng ta ngay từ giây phút đầu tiên. Nó có thể khiến ta ngỡ ngàng, day dứt, hoặc thậm chí là bừng tỉnh. Chẳng hạn, khi đọc những vần thơ của Hồ Chí Minh trong bài “Ngắm trăng” (Vọng nguyệt):
“Trong tù không rượu cũng không hoa,
Cảnh đẹp đêm nay khó hững hờ.
Người ngắm trăng soi ngoài cửa sổ,
Trăng nhòm khe cửa ngắm nhà thơ.”
Ta chợt “đứng trước một bến đò gió nổi” của những mâu thuẫn đầy ám ảnh: cảnh tù ngục tăm tối, thiếu thốn, đối lập với vầng trăng sáng vằng vặc ngoài kia. Cái “gió nổi” ở đây không phải là cơn gió vật lí, mà là cơn gió của cảm xúc và suy nghĩ, là sự lay động mạnh mẽ trong lòng người đọc khi nhận ra một tâm hồn vĩ đại, dù bị giam cầm về thể xác nhưng tinh thần vẫn tự do, lãng mạn. Câu thơ đặt chúng ta vào một tình huống đầy thử thách: làm thế nào để vượt lên trên hoàn cảnh nghiệt ngã? Nó khiến ta không thể hững hờ trước một vẻ đẹp tinh thần lớn lao.
Hay khi đọc bài “Đồng chí” của Chính Hữu, cái “bến đò gió nổi” ấy chính là hình ảnh những người lính nông dân, từ những miền quê khác nhau, xa lạ mà gắn bó đến lạ lùng:
“Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.
Anh với tôi đôi người xa lạ
Tự phương trời chẳng hẹn quen nhau.”
Những vần thơ này không chỉ tái hiện hoàn cảnh xuất thân nghèo khó mà còn gợi lên sự gặp gỡ định mệnh của những con người xa lạ. Nó khiến ta giật mình nhận ra sự khắc nghiệt của cuộc sống chiến tranh và đồng thời xúc động trước sự gắn kết kì diệu giữa những người lính. Đây chính là “bến đò gió nổi” của tình cảm, đánh thức trong ta sự trân trọng và lòng biết ơn đối với những hi sinh thầm lặng.
2. “Khao khát sang sông” – khao khát vượt thoát, tìm kiếm:
Từ sự lay động ban đầu, thơ ca sẽ khơi dậy trong ta một “khao khát sang sông”, một mong muốn vượt qua giới hạn hiện tại để đến với những điều tốt đẹp hơn. Với bài “Ngắm trăng”, người đọc chợt nảy sinh một khao khát mãnh liệt muốn được thoát khỏi những ràng buộc vật chất tầm thường, để vươn tới một thế giới tinh thần thanh cao, thoát tục. Bác Hồ trong tù vẫn có thể “vượt ngục” bằng tâm hồn để giao hòa với vầng trăng, người đọc cũng khao khát được như thế. Chúng ta khao khát được có một tâm hồn tự do, lãng mạn, biết tìm thấy niềm vui và vẻ đẹp ngay cả trong hoàn cảnh khó khăn nhất.
Với “Đồng chí”, “khao khát sang sông” được thể hiện rõ ràng hơn. Từ những người xa lạ, họ “khao khát” trở thành đồng đội, đồng chí, cùng nhau vượt qua mọi gian khổ của chiến tranh. Họ khao khát một tình đồng đội keo sơn, gắn bó, cùng chung lý tưởng chiến đấu. Và cao hơn cả, người đọc cũng “khao khát” được sống một cuộc đời có ý nghĩa, được cống hiến, được sẻ chia, được yêu thương như những người lính ấy. Đó là khát vọng vượt lên trên lợi ích cá nhân, sống vì một mục tiêu chung cao cả.
Thậm chí, trong bài “Mây và Sóng” của R. Ta-go, hình ảnh em bé thơ ngây đối thoại với mẹ đã thể hiện một “khao khát sang sông” thật đáng yêu nhưng cũng rất sâu sắc:
“Mẹ ơi, những người sống trên mây gọi con:
‘Bọn tớ chơi đùa từ khi thức dậy cho đến lúc chiều tà, bọn tớ chơi với bình minh vàng, bọn tớ chơi với vầng trăng bạc.’
Con hỏi: ‘Nhưng làm thế nào tôi lên đó được?’
Họ đáp: ‘Hãy đến nơi tận cùng của trái đất, đưa tay lên trời, và con sẽ được nhấc bổng lên trời.'”
Em bé khao khát được hòa mình vào thế giới tự do, lung linh của mây và sóng, vượt thoát khỏi vòng tay che chở của mẹ, khám phá những điều kì diệu của vũ trụ. Khao khát ấy là biểu hiện của ước mơ tự do, phiêu lưu, vượt ra ngoài những giới hạn quen thuộc của cuộc sống thường ngày. Nó cũng chính là khao khát của mỗi người chúng ta muốn được khám phá, trải nghiệm, và vươn tới những chân trời mới mẻ của tri thức và cảm xúc.
3. “Thúc đẩy lên đường hướng đến những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn” – hành trình trưởng thành và hoàn thiện:
Cuối cùng, thơ ca không chỉ dừng lại ở việc khơi gợi cảm xúc hay khát vọng, mà còn là nguồn động lực mạnh mẽ “thúc đẩy chúng ta lên đường” để kiến tạo những giá trị tốt đẹp hơn. Những “vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn” ấy không chỉ là những cảnh quan bên ngoài, mà còn là những cảnh giới tinh thần, đạo đức mà chúng ta hướng tới.
Với “Ngắm trăng”, sau khi cảm nhận được sự ung dung, tự tại của Bác Hồ, chúng ta được “thúc đẩy lên đường” để tìm kiếm “vùng trời đẹp hơn” của sự bình yên nội tâm, của khả năng vượt lên hoàn cảnh khó khăn bằng tinh thần lạc quan, bằng tình yêu thiên nhiên. Đó là sự hướng đến một tâm hồn kiên cường, một thái độ sống tích cực. Đồng thời, nó cũng thúc đẩy ta trở nên “nhân tính hơn”, biết cảm thông cho những người đang trong hoàn cảnh khó khăn, biết trân trọng giá trị của sự tự do và hòa bình.
Bài “Bếp lửa” của Bằng Việt là một ví dụ tuyệt vời cho việc hướng đến “những vùng trời nhân tính hơn”.
“Cháu thương bà biết mấy nắng mưa
Những năm đói khổ bà nhen lửa
Sưởi ấm lòng cháu những chiều đông.”
Những vần thơ về tình bà cháu ấm áp, về ngọn lửa nhen nhóm từ tuổi thơ đến khi lớn lên, đã “thúc đẩy” chúng ta “lên đường” trở về với những kí ức êm đềm, với cội nguồn yêu thương. “Vùng trời đẹp hơn” mà bài thơ hướng tới là sự trân trọng những giá trị gia đình, sự biết ơn đối với công lao của ông bà, cha mẹ. Nó khiến ta trở nên “nhân tính hơn”, biết yêu thương, quan tâm, chăm sóc những người thân yêu, đặc biệt là những người lớn tuổi đã dành cả cuộc đời để vun đắp cho chúng ta. Bài thơ nhắc nhở chúng ta rằng, dù cuộc sống có hối hả đến đâu, cũng đừng quên dành thời gian nhìn lại, trân quý những tình cảm gia đình thiêng liêng.
Hay trong bài “Khúc hát ru những em bé lớn trên lưng mẹ” của Nguyễn Khoa Điềm:
“Em Cu Tai ngủ trên lưng mẹ ơi
Em ngủ cho ngoan đừng rời lưng mẹ
Mẹ giã gạo mẹ nuôi bộ đội
Nhịp chày nghiêng giấc ngủ em nghiêng.”
Bài thơ đã “thúc đẩy” chúng ta “lên đường” đến với “vùng trời đẹp hơn” của tình mẫu tử thiêng liêng, cao cả, tình yêu quê hương đất nước. Chúng ta cảm nhận được vẻ đẹp của sự hy sinh thầm lặng, của tình yêu con vô bờ bến và lòng yêu nước cháy bỏng hòa quyện vào nhau. Nó khiến ta trở nên “nhân tính hơn”, biết ơn những người mẹ Việt Nam anh hùng, biết trân trọng giá trị của độc lập, tự do mà họ đã đánh đổi bằng mồ hôi, nước mắt và cả máu xương. Từ đó, ta có động lực để học tập, rèn luyện, sống xứng đáng với những gì cha ông đã gây dựng.
III. KẾT LUẬN
Qua những phân tích trên, chúng ta càng thấm thía hơn ý kiến của nhà thơ Lê Đạt. Một câu thơ hay không chỉ là sự kết hợp tinh tế của ngôn ngữ và cảm xúc, mà còn là một sức mạnh diệu kì, có khả năng biến đổi tâm hồn con người. Nó là lời mời gọi chúng ta không ngừng nhìn lại bản thân, không ngừng vươn tới những chân trời mới mẻ của cái đẹp, cái thiện. Nó “lay thức” chúng ta, “khơi dậy” khát vọng trong ta và cuối cùng “thúc đẩy” chúng ta hành động để trở thành những con người tốt đẹp hơn, hướng đến một cuộc sống nhân văn hơn.
Bởi vậy, hãy luôn mở lòng đón nhận thơ ca, để mỗi bài thơ, mỗi câu thơ đều có thể trở thành một “bến đò gió nổi” đưa chúng ta đến với những hành trình ý nghĩa, kiến tạo nên “những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn” trong chính tâm hồn và cuộc sống của mình. Đó cũng chính là cách để chúng ta làm giàu thêm vốn sống, bồi đắp nhân cách và trưởng thành hơn mỗi ngày.
Chúc em ôn thi thật tốt và đạt kết quả cao nhé!
—
Đánh giá của cô (theo thang điểm 12):
Bài làm của em đã thể hiện sự hiểu biết sâu sắc về ý kiến của Lê Đạt và minh họa rất tốt bằng các trải nghiệm văn học quen thuộc trong chương trình lớp 8.
Ưu điểm:
1. Hiểu rõ ý kiến: Em đã giải thích từng vế của câu nói một cách chi tiết, phân tích được các lớp nghĩa ẩn dụ của “bến đò gió nổi”, “khao khát sang sông”, “thúc đẩy lên đường” và “vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn”. Điều này cho thấy em không chỉ đọc hiểu mà còn có khả năng phân tích, lý giải sâu sắc.
2. Trải nghiệm văn học phong phú và phù hợp: Các tác phẩm được chọn (Ngắm trăng, Đồng chí, Bếp lửa, Khúc hát ru những em bé…) rất quen thuộc với học sinh lớp 8, dễ tạo sự đồng cảm và minh họa rõ nét cho từng khía cạnh của ý kiến. Việc lồng ghép “Mây và Sóng” cũng là một điểm cộng, cho thấy sự mở rộng kiến thức.
3. Lập luận chặt chẽ: Bài viết có bố cục rõ ràng (Mở – Thân – Kết), các phần giải thích và minh họa được trình bày một cách logic, có sự liên kết. Mỗi ví dụ đều được phân tích để làm nổi bật luận điểm đã nêu.
4. Ngôn ngữ trôi chảy, giàu cảm xúc: Văn phong mạch lạc, giàu tính biểu cảm, phù hợp với vai trò của một bài văn nghị luận xã hội về văn học. Cô tin rằng bài làm này sẽ tạo ấn tượng tốt cho người chấm.
5. Đáp ứng yêu cầu về độ dài và định dạng: Bài viết có dung lượng đủ lớn, sử dụng HTML cơ bản theo yêu cầu.
Một vài góp ý nhỏ để bài hoàn thiện hơn (để hướng tới điểm cao nhất):
* Trong phần giải thích “bến đò gió nổi”, có thể nhấn mạnh thêm rằng thơ ca không chỉ lay động cảm xúc mà còn có thể “thức tỉnh” nhận thức, phá vỡ những định kiến, lối mòn suy nghĩ.
* Khi phân tích các ví dụ thơ, có thể trích dẫn cụ thể hơn một số câu thơ tiêu biểu rồi phân tích sâu hơn để tăng sức thuyết phục. Ví dụ, với “Bếp lửa”, có thể trích đoạn miêu tả về bà hoặc ngọn lửa để làm rõ hơn cái “nhân tính hơn”. (Em đã làm khá tốt nhưng có thể thêm một chút nữa ở một vài đoạn).
Với chất lượng bài làm như thế này, cô tin rằng em hoàn toàn có thể đạt được điểm 9.0 – 10.0 (trong thang 12 điểm) hoặc cao hơn nữa, tùy thuộc vào tiêu chí chấm cụ thể của từng trường/giáo viên. Em đã thể hiện rất tốt năng lực của mình. Tiếp tục phát huy nhé!
Trong thế giới nghệ thuật diệu kỳ, thơ ca luôn chiếm một vị trí đặc biệt, là “tiếng tâm hồn đi tìm những tâm hồn đồng điệu”. Có những vần thơ đọc xong rồi quên, nhưng cũng có những câu thơ như một luồng điện chạy dọc sống lưng, đánh thức trong ta những rung cảm mãnh liệt. Bàn về sức mạnh kỳ diệu ấy của thơ ca, nhà thơ Lê Đạt đã từng nhận định: “Đọc một câu thơ hay, ta thường có cảm giác đứng trước một bến đò gió nổi, một khao khát sang sông, một thúc đẩy lên đường hướng đến những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn…” Ý kiến này đã chạm đến cốt lõi của giá trị thơ ca: không chỉ là nghệ thuật của ngôn từ mà còn là động lực thúc đẩy con người vươn tới những giá trị chân – thiện – mỹ.
Trước hết, ta cần hiểu thế nào là “một câu thơ hay”? Đó không chỉ là sự sắp xếp khéo léo của vần điệu, thanh âm mà phải là sự kết tinh của cảm xúc mãnh liệt và tư tưởng sâu sắc. Hình ảnh “bến đò gió nổi” và “khao khát sang sông” là những hình ảnh ẩn dụ đầy gợi cảm. “Gió nổi” tượng trưng cho sự xao động trong tâm hồn, sự đánh thức những tình cảm ngủ quên. “Khao khát sang sông” và “thúc đẩy lên đường” chính là sự chuyển biến từ nhận thức đến hành động. Câu thơ hay không để người đọc đứng yên tại chỗ, nó tạo ra một lực đẩy, một sự thôi thúc ta rời bỏ cái cũ kỹ, hẹp hòi để hướng tới “những vùng trời đẹp hơn, nhân tính hơn” – đó chính là lý tưởng sống cao đẹp, là sự hoàn thiện bản chất người. Nói cách khác, thơ ca chân chính có chức năng thanh lọc tâm hồn và hướng thiện con người.
Tại sao thơ ca lại có sức mạnh “thúc đẩy” kỳ lạ đến thế? Bởi thơ là tiếng nói của tình cảm. Mọi nghệ thuật đều bắt nguồn từ đời sống, nhưng thơ là phần “tinh chất” nhất của đời sống đó. Khi nhà thơ viết ra một câu thơ hay, họ đã gửi gắm vào đó tất cả huyết mạch và trải nghiệm sinh tồn. Khi những rung động của người nghệ sĩ gặp được tần số cảm xúc của độc giả, nó tạo ra một sự cộng hưởng mãnh liệt. Độc giả không còn là người quan sát bên lề mà trở thành người đồng hành, cùng khát khao, cùng trăn trở với nhân vật trữ tình. Chính vì vậy, một câu thơ hay có khả năng phá vỡ lớp vỏ băng giá của sự vô cảm, thắp lên ngọn lửa của lòng trắc ẩn và khát vọng sống cao thượng.
Để làm sáng tỏ ý kiến này, hãy ngược dòng thời gian trở về với những vần thơ trong sáng và đầy nghị lực của “ông hoàng thơ tình” Xuân Diệu. Đọc những câu thơ trong bài “Vội vàng”, ta không chỉ thấy một tình yêu thiên nhiên cuồng nhiệt mà còn nhận được một “thúc đẩy lên đường” mạnh mẽ:
“Mau đi thôi! Mùa chưa ngả chiều hôm,”
Câu thơ như một mệnh lệnh từ trái tim, một “bến đò gió nổi” làm xao động bao tâm hồn trẻ tuổi. Nó thôi thúc chúng ta không được sống hoài, sống phí, phải biết trân trọng từng phút giây của thực tại để yêu thương và cống hiến. Cái “vùng trời đẹp hơn” mà Xuân Diệu hướng tới chính là một cuộc đời tận hiến, tận hưởng một cách nhân văn nhất.
Nếu Xuân Diệu thúc đẩy ta sống mãnh liệt với cái tôi cá nhân, thì những vần thơ của “con chim chiền chiện” Thanh Hải trong “Mùa xuân nho nhỏ” lại dẫn ta đến một vùng trời “nhân tính” của sự hy sinh thầm lặng:
“Ta làm con chim hót
Ta làm một cành hoa
Ta nhập vào hòa ca
Một nốt trầm xao xuyến.”
Đứng trước “bến đò” của những vần thơ này, người đọc cảm thấy một sự thôi thúc “sang sông” – rời bỏ cái tôi nhỏ bé, ích kỷ để hòa nhập vào cái ta chung của đất nước, dân tộc. Khao khát được làm một “nốt trầm”, một “mùa xuân nho nhỏ” dâng hiến cho đời mà không cần phô trương chính là vẻ đẹp cao cả của nhân tính mà Lê Đạt muốn nói tới. Những câu thơ ấy đã biến thành động lực để bao thế hệ học sinh, sinh viên tự nguyện dấn thân vào những vùng đất khó khăn, xây dựng quê hương.
Không chỉ hướng con người đến những lý tưởng lớn lao, câu thơ hay còn có thể “thúc đẩy” ta quay về với những giá trị cội nguồn, bản ngã để sống bao dung hơn. Hãy đọc những vần thơ của Nguyễn Duy trong bài “Ánh trăng”:
“Ngửa mặt lên nhìn mặt
Có cái gì rưng rưng
Như là đồng là bể
Như là sông là rừng”
Cái “rưng rưng” ấy chính là “gió nổi” trong lòng người đọc. Câu thơ thức tỉnh con người sau những mê đắm của ánh điện cửa gương, của cuộc sống hiện đại tiện nghi mà vô tình. Nó thúc đẩy ta phải sống “uống nước nhớ nguồn”, phải đối diện với chính mình để sửa sang lại tâm hồn, để sống “nhân tính” hơn với quá khứ và những người xung quanh.
Tuy nhiên, để một câu thơ thực hiện được sứ mệnh “thúc đẩy” ấy, không chỉ cần tài năng của người viết mà còn cần sự “mở lòng” của người đọc. Độc giả phải đến với thơ bằng một tâm thế chủ động, sẵn sàng trải nghiệm và thấu cảm. Thơ không phải là liều thuốc tiên có thể thay đổi con người trong tích tắc, nhưng nó là những giọt nước mưa thấm dần, bồi đắp phù sa cho mảnh đất tâm hồn thêm màu mỡ.
Tóm lại, nhận định của Lê Đạt là một quan niệm nghệ thuật sâu sắc và giàu giá trị nhân văn. Nó khẳng định sức mạnh cải tạo tâm hồn của thi ca. Một câu thơ hay thực sự phải là một lực lượng vật chất, có khả năng biến đổi nhận thức và hành động của con người. Nó không cho phép ta sống hời hợt, mà buộc ta phải “lên đường”, phải vượt sông để tìm đến những giá trị cao đẹp hơn.
Đối với những người nghệ sĩ, ý kiến của Lê Đạt như một lời nhắc nhở về thiên chức cao quý: hãy viết bằng cả trái tim và trách nhiệm, để mỗi câu chữ đều mang hơi thở của đời sống và ánh sáng của lý tưởng. Còn đối với mỗi học sinh chúng ta, hãy mở lòng để đón nhận những “luồng gió” từ thơ ca, để mỗi ngày trôi qua, ta lại thấy mình trưởng thành hơn, nhân ái hơn trên hành trình vươn tới những vùng trời của cái Đẹp và lòng nhân hậu. Bởi suy cho cùng, văn chương không có mục đích nào khác ngoài việc phục vụ con người, làm cho con người trở nên “người” hơn.